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QUESTIONS THÉORIQUES

Agence informelle d’amis venant de disciplines diverses : philosophie politique, esthétique, sociologie, poétique, critique littéraire. Son objet consiste à travailler autour de questions qui aujourd’hui émergent spontanément, lorsque la vie nous place en situation telle que nous cherchons à penser et agir de manière à transformer nos mécanismes cognitifs habituels (interprétation, compréhension), nos processus de subjectivations critiques, la manière dont nous concevons nos formes d’émancipation. La réflexion porte donc en particulier sur l’allure de ces questions et des notions qu’elles mobilisent, ou précipitent. Sur leurs différentes méthodes de circulation (nouveaux supports, nouvelles pratiques éditoriales, diffusion…), le type de critères sous-jacents qu’elles induisent, leur mode de réception et de fixation dans une communauté : les comportements, les échanges qu’elles introduisent.

 

http://questions-theoriques.blogspot.fr/p/qui-sommes-nous.html

Aperçus d’alliances indisciplinaires

En design

En arts

En sciences humaines et sociales

En politique

Plus (beaucoup plus !) de références à découvrir et compléter dans le Pearltree participatif ici

Dans l’onde de choc

Vendredi 13 novembre 2015, des attentats ont secoué Paris – et Beyrouth. Samedi 14 au matin, les Fabriques de sociologie devaient se tenir à Saint-Denis, et se sont tenues. Résolument. Parce que notre détermination n’est pas ébranlée, au contraire, à penser ensemble et de manière embrayée. Indiscipline, recherche-action et recherche-création, sérendipité et méthodes agiles « raisonnent » plus fortement encore.

La lecture de textes hétérolingues aura permis de faire entendre chacune de nos voix – parfois brisée, toujours reprise en écho. Dans l’accueil des vulnérabilités et les frottements des différences.

Merci d’avoir partagé ce moment.

Fabriques de sociologie en images
L’hétérolinguisme entre deux carottes – Fabriques de sociologie du 14 novembre 2015 : l’UniverCité fermée, la Dionyversité/Amap nous accueille

 

A propos hétérolinguisme, je m’interroge sur les acceptions différenciées des termes suivants : ensemble, ubuntu, asabiyya  عصبية

 

 

La Pensée en marche, juillet 2011. Archive partagée avec Sarah Mekdjian

 

La Pensée en marche, première édition exploratoire : éprouver les notions postcoloniales au regard de l’exposition Indian Highway.

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Brève histoire d’une idée (Myriam Suchet)

Le contexte initial

L’exposition Indian Higway qui s’est tenue au macLyon du 24 février au 31 juillet 2011 invitait à interroger des notions complexes et souvent mal différenciées telles que métissage, mélange, mixité, hybridité, diversité, créolisation… Le débat terminologique, souvent confiné à la querelle de spécialistes, intéresse le grand public. Dans un contexte sociopolitique où les « replis communautaires » répondent aux « débats sur l’identité nationale », il nous a semblé essentiel de questionner ces termes en regard de la réalité des pratiques et de la matérialité des formes artistiques. L’exposition Indian Highway constituait une occasion privilégiée de mettre en cause nos représentations identitaires en mettant des mots sur des œuvres et des artefacts – et en dévoilant, en retour, les images qui habitent nos mots. C’est dans ce contexte que le MacLyon a fait appel au Centre d’Etudes et de Recherches Comparées sur la Création (Cercc).

Un format de pensée-pratique

J’ai inventé La Pensée en marche pour faire sortir la recherche de l’institution universitaire et dynamiser la réflexion théorique par l’analyse des œuvres et le débat avec le grand public. Pour le musée, il s’agit d’offrir un mode de visite inédit, qui prend appui sur le travail des artistes et l’articule aux avancées de la recherche pour susciter une réflexion critique. Le format consiste à faire intervenir des chercheuses et des chercheurs venus de différentes disciplines dans les espaces d’exposition du musée, en présence d’un/e médiatrice/médiateur qui facilite les échanges avec le public. Invitée au musée, la pensée universitaire ne disserte plus sur un objet d’étude mais avec lui. Chaque intervention frotte les concepts aux œuvres, déstabilisant aussi bien la spéculation des chercheurs que l’horizon d’attente des visiteurs. Cette déstabilisation réciproque nourrit des échanges à la suite de chaque intervention, limitée à une durée maximale de dix minutes. Une réflexion d’ensemble se construit chemin faisant, en passant d’œuvre en œuvre et d’intervention en débat. Le verbe « marcher » s’entend donc dans un double sens : il s’agit, d’une part, d’arpenter les salles de l’exposition et, d’autre part, de faire fonctionner la pensée.

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